第80章

纸页翻动的窸窣、窗外鸟鸣与溪音交织。这种远离纷争、心无旁骛的专注感，对于历经过大狱濒死、又挣扎于权力暗涌间的苏照归而言，竟是一种几乎奢侈的体验。他心底悄然泛起一丝酸涩的羡慕：若能长居此地，求学问道……

整整两天，苏照归沉浸在书斋静默之中。福叔会按时送来精致的素斋和煎好的药茶。扬慈除了必要的几句指引（如更衣可去何处），几乎与苏照归无任何交谈。书斋内外，有学子轻步经过，廊下有轻诵低回。

有时苏照归也会看到王静在远处廊下安静坐着，一旦他感觉到苏照归的精神（刘霜洲的存在），视线便会立刻粘过来，然后咧嘴笑得格外开怀，仿佛发现了什么巨大的惊喜，自有仆役无声地上前照料陪伴，柔声安抚。

此间宛如世外之岛。

苏照归按照扬慈所给的书单，潜心研读今文经学尤其是扬慈这一支关于“天命观”的论述，并与脑中系统收集的刘霜洲倾注心血的古文经学派思想暗暗比对。这是两位顶级经学智者思想的碰撞，哪怕无声，也火花四溅。刘霜洲在安眠空间中，如同浸在知识的琼浆里，肉眼可见地在系统温养与精舍宁静中快速稳定凝实；那株牡丹花上的金光也变得更加曜目。

每当苏照归阅至精彩处或存疑时，若开口发问的仅仅是纯粹的经义疑难，如“今文郑注于此句解作‘天命垂象’，与古文毛说‘民生之象’判然两途，先生作何解？”扬慈便会简洁精要地回应几句，其见解往往一针见血，直指核心，透着一股令人心折的冰雪聪明。他的回答冷静理性，是纯粹的学术探讨姿态。

可一旦苏照归的话语中，哪怕只是极其隐晦地触及现实、身份或立场的棱角——

“……新政下，重立太学、革选博士，亦需先生这般洞明之人掌舵，方不致令经义教化流于滥觞……”

“……如今世道纷乱，先生此间静默，恰如孤岛明灯……”

甚至，当苏照归不经意感慨了一句刘霜洲时（“晚辈所识之中，唯霜洲先生亦曾锐意于兴革太学”）……

一旦话题的指向变得清晰，扬慈的反应则截然不同。

扬慈会极其自然地、甚至可以说是完美地转开话头，如水过无痕般顺滑：

他或搁书掩卷，起身添茶： “……这书斋朝阴，午后便觉凉，茶该要温饮为佳。福叔新采的野菊……”

他或转向窗外，点评风物。“那株百年老松，近来又增绿。草木无心，自得天时。”目光偶尔掠过远处廊下安静吃着果脯的痴傻少年，如看山间古木般无波无痕。

他或直接转移关注点回书籍。“若论静默之道，《楚辞·远游》篇或可深味……”

他或干脆沉默应对。若苏照归提及刘霜洲，那瞬间的寂静更甚，扬慈甚至不会抬头，目光似乎更沉入了古籍之中，仿佛什么都没听见。

这种规避，是彻底的“默”。像有堵透明的屏障，既保护着他自己，也拒绝着苏照归试图传递的与政治、立场、身份相关的所有信息，更牢牢守护着他为之倾注心力的一切——无论是学问本身，还是那不能言说的“孩子”。让苏照归清晰地认识到，扬慈所谓的“冷心冷情”，是一种极其精准的选择——他并非麻木，而是在风暴中划定了绝不涉足的疆界。

两天研读下来，苏照归不仅体味到了学问的深邃和此地的宁静可贵，也更深刻地感受到了那道无形屏障的坚韧。沟通之路似乎在此断绝。

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夕阳沉入西山，精舍内早早点起了柔和的灯烛。山间晚风带着清寒吹入，竹叶沙沙作响。苏照归从行囊中取出了在军营找赵墩等人要来的土酿白酒。这酒性烈入喉，带着野气的糙劲儿，却正是解乏提神的慰藉。他自斟自饮。

清冽辛辣的酒气在寂静的书斋间弥散开来。那气味与众不同，带着一股野性的蓬勃朝气。

窗外，隐约传来王静好奇抽动鼻子的声音，竟循着酒香蹭到书斋窗外探头探脑，喉咙里发出期待的“呵呵”声。

扬慈缓缓抬起了头，目光落在苏照归脸上和手中那粗瓷酒壶上。

“何酒？”扬慈的声音依旧是那种特有的平静调子。

苏照归没想到扬慈会主动询问这个，答道：“乡野自酿，俗名‘烧喉云’，性烈如刀。”

扬慈点了点头，然后，推开身前的古籍，站起身走向自己书案后的矮柜。

苏照归惊讶地看着他从那摆着药瓶的角落，竟然取出了一坛细颈青瓷瓶。精巧雅致，形制古拙，釉色如雨过天青，瓶身上贴着封缄，墨书：

寒潭映月。